啓山易ブログ

E6 易経を読むー4 〔7〕地水師〔8〕水地比 集団は戦う力、和合と派閥の成立について

〔7〕地水師000010 集団は有能なリーダーを得て戦う力となる

子供が成長すると次第にグループをつくるようになりますが、人は群れをつくることで社会的な存在となります。

師は群れ・軍団のことで、軍隊の編成単位を師団というのはこの卦が語源。

集団を動かすためにはリーダーが必要になりますが、そこで師は指導者で、教師や師匠などの名称にもなりました。

柔和な五陰は集団の王様のような存在で、信頼する有能なリーダー(二陽)に軍団の指揮を任せます。どんな組織も部門を動かす有能な部下とトップの信頼関係が不可欠で、良い集団には良いリーダーが育っています。

前回の「天水訟」は争いの原因でしたが、続く「地水師」は集団と戦う力について説きます。

賢人は水を湛えた大地のごとく、衆人を潤す「正しい目的」のために軍団を率いて戦うのです。気に食わない相手や弱者を力で制圧する軍団であってはなりません。

互卦 地雷復000001 注意すべきこと。一陽が育つのを待つ。
一陽来復の語源。目にかけた若い人材が育ち、行き詰まった時の戦力となる。徐々に力が付くのを待てば勢いを増して活躍するだろう。初心を忘れず、焦らずその機運を待つとよい。下の一陽が二陽に上昇変化してリーダーとなる。

錯卦 天火同人111101 因果関係・良き仲間と団結する
同人は、類は友を呼び志を同じくする仲間ができること。同人誌などの名称の語源。良い同志を得て大いに発展するが、縁故に頼らず義理に流れず、妥協しないで広く仲間を求めて真の同志を得る。それが自身の社会的なつながりとなる。

綜卦 水地比010000 天から見れば・助け合い和合して吉
比は二人が並びあう形。そこから他と比べる意味もあるが本来は助け合うこと。信頼し合い上下が親しめばやがて勝利して繁栄(五陽)するだろう。しかし徐々に初心を忘れ他と自分の優劣相違などを比較して不平不満が生まれる。集団が発展すると派閥ができることを比という。

〔8〕水地比010000 助け合い和合するがやがて派閥が生まれる

比は人が並び助け合う意味で、集団で戦い勝利した後、上下が親しみ和合して平和が訪れます。

しかし集団が発展すると志の異なる人も寄ってきます。多数の人が集まれば他と自分の待遇や優劣相違を比較して不平不満が生じるもので、こうして組織の中に派閥が生まれます。子供たちの世界にも似たようなことが起こりますね。

同志が集まり集団が発展しますが、後から仕方なく寄ってくる者はそれなりの扱いをされることも。この卦は「来る者を拒まず去る者追わず」という例えでもあり、集団になると敵対する勢力も生まれます。そこで賢人は上下分け隔てなく親しみますが、例え離反するものがいても、逃げ道を残し追い詰めることはしないのです。

互卦 山地剝100000 過去の教訓・現状の守るものを明確に
危うい状況で無理をすれば揉め事や革命の勢いに押されて破滅する。陰謀や重病などが隠れていることにも例え、教訓は余力のあるうち潔く引いて復活の時を待つ。また災いの種に気付き早く刈り取ることでもある。

錯卦 火天大有101111 因果関係・大いなる繁栄
大有は天に輝く太陽の象形。盛運であり裕福で満ち足りている状況。上下分け隔てなく親しみ、去る者は追わず志を保ち続ければ、隅々まで光がいきわたる。賢人は有害なものは遠ざけて、誠実勤勉に努力を続け繁栄を持続する。

綜卦 地水師000010 天から見れば・良き同志が集えば強い集団となる
戦うために集団が生まれる。同じ志を持つものが集えば、自ずと信頼関係が生まれ、良い指導者も育つ。また良き指導者となる人は同志を集めて力をつけていく。

 

☆解説
共通の意欲や目標は同志となり集団化する力です。群れになると人は社会的な存在になり、そこにはおのずとルールや役割が生まれます。
子供も成長に従い親から離れ学校という社会生活が始まります。文字通り先生がいてクラスにはリーダー的存在が浮上し、互いが信頼関係にあると様々なクラス運営もスムーズに運ぶでしょう。

集団は戦う力であり、勝利してさらに結束し、同志を増やして発展していきます。隆盛をみてしぶしぶ後から寄ってくる人たちさえ、賢人は快く迎え入れますが、不満に思う者もいて徐々に不協和音も生じてきます。

発展することは分化する陽の働きですから、どんな集団も発展すれば必然的に分化していくものです。また集団の中で在籍年数や、実績や好き嫌いなど色々な理由で比較しあい、さまざまな力関係で派閥が生まれます。

もし派閥が不平不満から敵対勢力として台頭すれば、内部は混乱し衰退を加速させるでしょう。

賢人は「来るものは拒まず、去る者を追わず」の姿勢で、離反するものを果敢に排除しますが、とことん追い詰めれば恨みを生みます。そこで四方を塞がず、寛容に逃げ道を残しておくのです。

集団や会社などの組織つくりにも参考になるのではと思います。

E5 易経を読むー3 〔5〕需要と要求 〔6〕矛盾と訴訟

〔5〕水天需010111 待望して得る喜び=需要
需はもとめ待つ意みで、需要です。 小さな子供も成長するとさまざまな要求をするようになります。
下卦の天は全て陽で、豊かな生命力は育ちざかりの児童少年時代に例えます。
食欲旺盛な子供時代は大いに食べさせなさい、制限ばかりすると表面は従っても裏に貪欲な性質が育ちます。反対に上卦の水は危険が前にあるから時を待ち辛抱して待つことの戒めです。
「儒」はその時が来るまでじっと待つこと、時が来たら存分に要求に応えることが人を伸ばしていくために大切です。本当に欲しいものは辛抱して待てば喜びが来ることを「儒」の卦は教えます。
きっとくると思えばその時を楽しみに待てるのですね。
賢人は日が昇る時が来るまで泰然として待つのです。

互卦101011火沢暌〔38〕注意すべきこと
暌はそむくこと。下卦少女(小姑・妹)・上卦中女(兄嫁)で二女同居の卦。女同士が陰湿にいがみ合い反目しあう状況。内部に揉め事が起こることを警告します。そんなときは大きなことをやってはいけない。
矛盾した状況でも小さなことをコツコツやればやがて同じ利害目的で認め合えるようになる。

錯卦101000火地晋〔35〕結果・因果関係
晋はすすむこと進展です。上卦が火、地上に太陽が昇り希望にあふれる卦。柔順な態度で努めると頭上に光指すことを示し、万事順調で働くほどに認められ、苦しんだ人も上昇していく機運。おおらかに自信を持って進める状況がくる。

綜卦111010 天水訟〔6〕喪失や矛盾は争いを生む
天から見れば正しく儒(求め)に応じることは、ゆったりと大らかな心を育てる。心に葛藤や矛盾が生じることは、奪いあう心を育て、争いを生む。そして本当に望むものが遠ざかる。

〔6〕天水訟111010 矛盾と妨害に葛藤し争いを生む 

誠実な心でいても他人に妨害されて理不尽な扱いを受ければやむを得ず争う状態になります。
しかしどんな時も折り合う道を模索すること、また時を待つことも大切。
配分や役割などの不平等も不満が大きくなれば訴訟にも発展します。
最後まで争えばよいことはありません。たとえ勝っても争いで得た勝利は長続きしないでしょう。
公平な仲裁者に委ねるなど、賢明な対処を説きます。
賢人は争いが起こらぬよう事の始めから対処するのです。

互卦110101 風火家人〔37〕心がけるべきこと
家人は家庭の人。とりわけ家族の中心である主婦の働きを示し、上の長女に中女が従っているために円満で丸く収まる、いわば良妻賢母の象形。
各々が自分の役割を知り共に苦労をして、心を通じ合い親しむ温かな家族の情景でもあります。妨害や矛盾を怒り争うことで平安は来ない。
苦しい時こそ家人の支えが大切で、また守る者があれば破滅的な行動を抑えられる。

錯卦000101 地火明夷36 結果・因果関係
夷はやぶれる意味で、火が下に落ちる、賢明なものが傷つき害される卦。
太陽が地の下に没した暗黒を表す。明徳を敢えて愚か者の顔に隠して着々と内面の充実を図ると良い。苦難の中で磨かれた実力はやがて輝く時がくるだろう。

綜卦010111 水天需〔5〕天から見れば
本当に必要なもの、欲しいものは容易に手に入らないものだ。望みを持ち静かに待つ心境で、雨が降り潤す時を信じて待つ。自己中心な欲望や要求は、争いの火種となるだろう。

☆「水天儒」と「天水訟」の卦は、子供が成長していろいろ要求するようになる時の与え方に例えます。 食べ盛りの子供に、常に制限をつけると、隠れて食べる、他人の物を取る、嘘をつくなど内面に姑息な心が芽生えます。
待つことは喜びを得ることと、子供の時期に体感させること…
そのために与えられる時は惜しみなく与えることが大切と説きます。愛情も食事も与える時は存分に、そして苦しい時は家族が支え合いしのぶように、信じ合う心を育てることが根底にあります。
子供のころに待つことで喜びを得る体験や習慣はとても大切です。
逆にむやみやたらに与えすぎることは本当の欲しいものを見えなくもします。

社会は正しく秩序を守っていても、不公平や制約を受けることがあります。
人を妬み羨み他人の物を欲しがることも同様で、それらはみな争いの火種となります。

秩序=歯磨きを厳しく言い、矛盾=かつ虫歯になるから甘いおやつは禁止!となると、子供は他家で甘いおやつをむさぼり、隠れて食べるようにならないでしょうか?
週に一度の休日のように必ず訪れる喜びがあれば、次の休みを楽しみに待ち、この秩序を信じる心が育つのだということもあります。

社会の道理としてもそうですね。

需要は待望しても得たい求めであり、真に求めるものを供給することで、日が昇るような発展があります。あり余る供給は感謝を忘れ、また不平等なら奪い合い争って衰退します。
日が昇る喜びを経験すると今は暗闇でも信じて支え合い辛抱して朝日を待てるでしょう。

需要と供給の在り方を教えられ、矛盾は争いの火種となることもわかります。でも社会は矛盾に満ちているものです。
そのような中でも支えあい信じあえる人(家人・仲間)がいれば辛抱もでき、また共に朝日を見る時が来るのですね。

次回は〔7〕地水師〔8〕水地比…同志が集まり次第に集団化するように、成長した子供は次第にグループを作ります。集団になると優劣や利害を比較して、徐々に派閥が出来上がってきます。人は集団になると派閥をつくるというお話です。

E4易経を読む―2 生みの苦しみ悩み。啓蒙…学びの始まり

〔苦しみを超えて始まる新たな人生‥そして始めに成すべきことは…〕

〔3〕水雷屯(すいらいちゅん)010001(水上雷下) (生みの苦しみ)

屯・ちゅん・と読み、往き悩み停滞する様を表します。上卦の水は陽気が中に閉じ込められて困難に陥ることを示し、下にある新たな命や活動の勢いが上昇できずに苦しむこと、また草木の芽の勢いが弱く固い地面を突き破れない状況です。

そこで、水雷屯は「生みの苦しみ・創生の悩み」を説きます。まさに新たな命の誕生(お産)に伴う生みの苦しみであり、困難な状況で何かを始める時の戒めでもあります。混乱に苦悩しながらも、耐え抜く強い思いを保ち続ければ、必ず生まれ出る時が来ます。賢人は秩序を守り計画し準備を整えてその時を待つのです。

(互卦)〔23〕山地剝(さんちはく)100000 注意すべきこと
焦って動けば剝がされると警告している。剝は困難が隠れていることを暗示して、最悪は命が剝される=生命の危機もある。じっと春が来るのを待つように困難が和らぐ時を待つことを忠告している。

(錯卦)〔50〕火風鼎(かふうてい)101110 反対にあるもの。因果関係。
鼎=かなえは三本足の器で、三で立つ、動きの始まりで発展的で安定した状態を示す。屯の苦しみは建設的な未来を創るため。屯を超えればその時が必ず訪れることを示す。

(綜卦)〔4〕山水蒙(さんすいもう)100010 他(天)から見れば
他から見れば、生まれた後の幼子は無知蒙昧な状態であるから、正しい教えで導かなくてはならない。その始まりが礼を学ぶこと。苦しみ生まれた命を尊び、その命への思いが他にも及ぶこと。そのために蒙昧を開き知性を正しく導くことを啓蒙という。

 

〔4〕山水蒙(さんすいもう)100010(上山下水)(泉を清流に導く=啓蒙とは)

蒙はつる草に覆われて辺りが暗い状況。下卦の水は困難を示し、上卦の山がさらに留めています。でも清水が山から漏れ出ようとしています。生まれたばかりの幼子は無知蒙昧な危うい状態です。蒙を啓くことを啓蒙といい、正しい道筋に従い時期がくれば必ず栄える時がきます。まず大切なのは自らの命を尊いと思うこと。その先に生を授けた父母への感謝が生まれ、自ずと他を慈しみ愛する心が育ち、自らを啓いて道を求めてゆきます。
賢人は地から漏れ出る泉を見て、心の稚ない純粋なうちに、泉が自ら湧き出るように正しく導くのです。

(互卦)〔24〕地雷復(ちらいふく)000001 注意すべきこと
一陽来復の語源。新たに生まれ出る命や初心を一陽として、その発動の兆し。屯の苦しみを乗り越えて生まれた命は、まだ小さい草木の芽のように力が弱く経験も知識もない。発展するためには熱意や意欲だけでは伸びられず、無知蒙昧を正しく導き心を養う辛抱の時間が必要。

(錯卦)沢火革(たくかかく)011101(上沢下火) 反対にあるもの・因果関係
革は改革、革命、革新のこと。革命は一度破壊することから始まる。上の沢(水)が下の火を消そうとするが、自ら正しい導きを得て修めた知性は、未来の革新・改革の光となって輝く。泉がわき出て清流となるように、私利私欲のない思いが破壊する力となる。勢いが高まる時に潔い果断と新たな改革の時が来る。

(綜卦)水雷屯(すいらいちゅん)010001 他(天)から見れば。
他(天)から見ればまだ生まれて間もない幼子のように心もとなく危うい様子が見える。生まれた命は天の授けたもの(天命)と思い、大事に慈しみ育てなくてはならない。常に生みの苦しみを思いだし、生まれた命を尊ぶことが大切だ。知識や技能を詰め込む前に、慈しみ愛される命であることを体得させ心に沁みこむようにすることが啓蒙の始まり。

 

☆易経は天地に続き3〕水雷屯、4〕山水蒙となります。
天地の営みが次世代の命を宿しますが、地上に生まれることは母の胎内の外へ出ること、次元を変えた世界へ生まれることです。新たな人生の始まりは相当の苦しみが伴い、また動き出したところでまだ幼く蒙昧な時期があることの教えです。この二つの卦は、子を産み育てる始まりや、困難な中で起業や何かを始める時の状況に似ています。

何より大事なことは、生みの苦しみから生まれた命の尊さを知り、他の命を慈しむ知性が育ちます。始めの心が純粋な時にこそ、命の尊さを常に体感する経験が大切で、そこに礼の心が育ちます。啓蒙は自らの意志で師(道)を求め目覚めていくことで、やがては改革や革新を行う人材になり、また事業も発展していきます。虐待など他の命への慈しみに欠けると、やがては自分の命(天命)をも大事にできなくなるでしょう。

次回は〔易経〔5〕〔6〕要求と争いの関係について〕
子供も成長に従い様々な要求をするようになります。会社や仕事でも同じですね。その時どうするか?そして争いに発展した時どう対処するか?などのお話です。

E3易経を読む ①「天と地の働き」

〔四つの卦〕陽爻は1、陰爻は0

本卦…易経の順番に沿います。卦の意味を判断の指針とします。1〕2〕と表現。
互卦…本卦の上下を除く中爻で表す卦。本卦の本質や注意点、吉凶の暗示など。
錯卦…本卦の爻の陰陽を逆転させた卦。対極にある卦で因果関係や対照を見る。
綜卦…本卦を天地逆転(180度)させた卦。天地自然の示す道理、他から見える状況などを見る(
易経は大体順に二卦の綜卦の並び順になっています)

四つの卦を同時に読むとは、本卦の意味を捉え、その内部をのぞき、天地を返し、さらに裏返してみるようなものなので、「立体的に読む易経」と名付けました。

始めにある〔題〕は二つの卦が示す大きな意味で、判断の指針となるものです。

 

〔天は万物を創生し地は万物を包容し育む。満つれば欠け、欠ければ満つる天地・陰陽の道〕

〔1〕乾(けん)為天(いてん) 111111(天上・天下) (発展と分化の働き)

偉大な天の働きを乾といい、万物を生み出す創造の力、生命の根元を示します。万物を生む「天」の働きは全てが陽(1)、伸展と発展の象徴、繁栄の極みで、最も勢いのある状態です。しかし満つれば欠けるのが自然の道理で、衰退の兆しとみることが大切。天のやむことのない健やかな働きに感謝し、賢人は自らを戒め、やむことのない努力を続けるのです。

(互卦)〔1〕乾為天111111

天に輝く太陽もやがて沈み暗い夜を迎える。発展は草木の枝葉が繁茂し分化することで、繁栄が極まると末端は分けの分からない状況になる。輝く繁栄の時ほど他を慈しみ、驕らず慢心せず根幹を守らないと、厳しい衰退の時が訪れる。勢いがある時にこそ、この戒めを忘れず心を磨き正しい分別をもち行動しよう。

(錯卦)〔2〕坤為地000000

天の対照に地がある。反対だが、男と女、父と母のように生命の誕生には不可欠な互いの存在がある。天は地にエネルギーを送り、地は天の力を受けて生命を生み育て、慈しみ、包容する。昼と夜があり季節に寒暖があるように、影により光は輝きを増す。天が苦しみと闇の時を与えても、静かに耐え続ける柔順な地の働きを忘れてはならない。

(綜卦)〔1〕乾為天111111

天は地から見ても天であり絶対的な創造の力である。「天行健なり」で天真爛漫・積極果敢・恐れを知らぬ勢いがあるが、逆に自信過剰に慢心しやすく、防衛心に欠けて誤りやすい。例え屈しても日はまた昇ることを忘れず、傷つき悔いても内面を健やかに保ち、堂々と正道を歩むことが天の道である。

〔2〕坤(こん)為地(いち) 000000(地上地下) (包容し統一する働き)

「徳を厚くして物を載す」、あらゆるものを包容する母なる大地を表します。
陰(0)のみの地は動かざるものの象徴で受身の存在ですが、天に従い包容する無限の力は、広大な天に劣らない深い徳性をもちます。
天の働きを受けて生命を育む地の働きは、「陰極まれば陽生じる自然の道理」。
限界まで胎内に子を育む慈愛と難行の母性に似て、賢人は困難に耐えて、寛容の心を磨き続けます。

(互卦)〔2〕坤為地000000

包容と豊かな慈悲の力を秘めて、我慢忍耐、隠忍自重の時を示す。闇はますます深まり夜明けは程遠いが、やがて必ず日は昇る。逆らわず守りに徹して時を待つことだ。無理をすれば命に限りがあるように、繁栄が終息し生命の終わりを迎えることを念頭に置く。

(錯卦)〔1〕乾為天111111

地の反対に天があり、天地は相互に相待って万物を創生する。困難と忍耐の中にも希望に満ちた未来を描く人がおり、寛容と慈愛に満ちた地の働きは、窮すれば通ずる強い生命力を秘めている。天は地と共にあることを忘れずに。

(綜卦)〔2〕坤為地000000

地は天から見ても地であり、地の道はその働きを全うすることが自然の道に則っている。自ら発展に向かい動く力はないが、天から送られるエネルギーを受けて新たな生命を生み育てる。地の道はその使命、働きを全うすることなのだ。

 

☆1〕2〕は天地の働きを説く易経の始まりです。数学的な易の三角形ではこの天地は最後まで純粋な陽111111と陰000000を保ち続けます。

そして限りない陽、限りない陰の父母が生み出す子供たち(陰陽混在する卦)の物語がここから始まります。

☆次回は生みの苦しみ、啓蒙…学ぶことの意味について

困難な状況で何かを始める時、また出産を控えた人や子育て中の方には役立ちますよ。

易のことば 2

E2 易経は人生の物語

易経の言葉は短文が多く、比喩的な表現で書かれています。そのため読む人が想像力を働かせ、色々な状況を連想して読み解いていくことを可能にするものです。

その比喩の単純な表現の故にどの時代にもどんな思想下にも活用され、何千年も読み継がれてきたのですが、半面古代の比喩をどう解釈し、どう実生活に応用すべきことなのか、現代人には発想しにくい面があります。

豊かな発想を掘り起こすために、漢文も易も馴染のない人、例えば子供たちに易経の知恵を伝えられるのか…そんな読み方を考え続けました。

易経は実生活のあらゆる立場の人、あらゆる年代に応じており、悦びと幸せに満たされる時、また逆に辛く苦しい時、迷う時などの状況に応じて対処の道筋を示しています。

そして指し示す未来は、悦びも悲しみも必ず終わりがあることを教え、繁栄の時は慢心を戒め、苦しい時は希望となり、草木のごとく自然に生きることの意味を教え、一貫して生命を尊ぶ思想に溢れています。

私自身は、とても苦しい状況で易経などの易書を改めて読みましたが、その結果再起する勇気が生まれ、向かう方向が見えてきたと思っています。何より過去の誤りの原因に気付き、素直に認めることで現状を達観し、大らかな気持ちになることができました。そう私が思えた読み方なら易を知らない人にも勧められると思いました。

私の易経の読み方は、初めに四つの卦を物語のように読み、さらにセットになる次の四つの卦を同様に読み、判断材料としてそこに広がるドラマをつなげていくことでした。

詳細な一つ一つの卦や爻の意味を知りたいと思えば、その後でじっくり読めばよいのです。始めから順番にまた詳細に読むよりずっと楽に理解できて、日常に生かすことができました。

四つの卦をセットで読む方法は、変化する易の法則にも合致しています。

私の勉強会では「易経を立体的に読む」と題して、始めて易経を読む際の学習法としています。

その後に「繋辞伝」、「易経の詳解」と進みますが、四卦で読む方法は、同じ卦が繰り返し登場するので、自然に難解に思える易の卦の言葉になじみます。

日常の出来事を「私は来週天山遯します…」などと、易の卦で表現するようにもなり、同じ知識を共有する仲間の隠語のようになりつつあるのも喜びです。易の言葉がもう少し一般的に浸透すれば…という夢を持って、立体的な易経の読み方をダイジェストして連載いたします。

諸先生の訳文を参考に時代観や自然学の見方を加味しています。大らかに易経の物語を、楽しんで読んでいただければ嬉しく思います。

易経は〔1天〕〔2地〕に始まり、〔63水火既済〕で終息し、〔64火水未済〕でまた始まる万物生命の無限の循環を、人間の問題に置いて書かれています。

天と地は万物を創生する働きで、他の卦とは別格ですが、易の細かな法則にこだわらず、大らかに意味をつかみ、生命である人の生き方や、未来の道標を探るために判断の一助となれば幸いです。