投稿者: matsuyamareika

〔47〕沢水困（たくすいこん）011.010　臥薪嘗胆・志を保つ

困は困難を表し、□の中の木が周囲を塞がれて苦しみ悩む状況です。

易経は困の卦を四大難卦の一つに数えています。
四大難卦は、生みの苦しみ「水雷屯(ちゅん)」、往く手を塞がれる苦しみ「水山蹇(けん)」、全てをご破算にする苦しみ「坎為水(かんいすい)」、干上がる苦しみ「沢水困」の四つを指します。

沼沢(011)に水(010)がなく干からびるような苦しみは、生物には耐えがたい苦難です
天に祈るばかりで成すすべもない状況ですが、易は昇れば昇るほど新たな困難にぶつかるものだから、その危難も受け入れ、困苦の中にも志を失わず繁栄の道を見失わないことだと説きます。

そこで臥薪嘗胆(がしんしょうたん)して志を果たした越王・勾践(こうせん)の話が思い出されます。

紀元前４７０年頃の中国・春秋時代、越王・勾践に父王を討たれ屍を取られた呉王・夫差は、毎夜薪(たきぎ)の上に寝てその痛みで復讐を忘れず、後に越を降伏させ、越王・勾践と妻を奴婢として仕えさせました。
越王・勾践は耐えがたい屈辱的な日々を過ごす中で、熊の胆を嘗め、その苦さで国の再興の志と屈辱を忘れぬようにしたという話が伝わっています。
やがて越王は呉王の信用を得るほどになって越に戻り、その後呉を滅ぼし積年の恨みを晴らしたのですが、互いに宿敵となった二人の王が薪に寝、胆を嘗め、苦難に耐えて志を成し遂げたことから、「臥薪嘗胆」という言葉が生まれました。

越の民も王の帰還を信じて共に耐えて時を待ちました。互卦の風火家人は信じて耐えて待つことで困難を克服する時が来ることを説いています。そのためには心の奥の清らかな泉を掘りおこし、清冽な志を立てることだと綜卦の水風井が示します。

そこで賢人は干上がるような苦難のときこそ、身命をかけて志を立て貫いていくのです。

〔48〕水風井(すいふうせい)010.11　清らかな水を湛える泉・井戸の効用

井は井戸のことで、釣瓶(風=木)で清らかな水を汲み上げる象形です。水は渇きを癒し、作物を育て、干上がる苦しみを解消します。
汲めども尽きない井戸は静かにたたずむ活力の源。水場である井戸の周囲に人の集落ができてくることから、市井(しせい)という言葉が生まれました。

干上がった時に井戸を掘り起こすことは、行き詰まった時に、心の奥深くの清らかな生命の泉を掘り起こし、志を打ち立てていくことと同じです。

井戸は欠かせない水場で誰にも開放されていますが、普段は当たり前でありがたさを忘れがちです。
でも日頃の整備を怠ると釣瓶が壊れて水が汲めなくなり、さらに水が濁り詰まって人々が去っていくことになり、焦り慌てることになります。
そこで井戸は時々底をさらい、釣瓶を常に点検し、さらに石を積み整備すれば、水が濁り詰まることもなくなります。

もし枯渇するような困苦に陥ったときは、新たな井戸を掘るように、自己を掘り下げていくことで、生命の泉を掘り起こす境地に達するのだと説きます。
そして水が詰まらず濁らず腐らぬように対処すれば、良い水場に人が集まるように、自ずと繁栄に導かれていくでしょう。

発展や繁栄の時も新陳代謝が大切で、上下が噛み合うように積極果敢に障害を排除することを錯卦の火雷噬嗑(からいぜいこう)が示します。
又内部の嫉みや妬みによるいざこざは困難に至る遠因にもなるので、日常を丁寧に積み重ねて、同じ志に向かう道筋を整えることだと互卦の火沢暌(かたくけい)が注意を促します。

そこで賢人は常日ごろから人々(民)をねぎらい、励まし、助けるのです。

 

〔解説〕

前回は繁栄と発展の二つの卦のお話でした。今回は一転して、四大難卦の一つ干上がる苦しみ「沢水困」と、濁って詰まった井戸を蘇らすように、生命の泉を掘り起こす「水風井」の二つです。

どちらも苦しい時こそ、清らかな心で強く志を貫くことが大切だと説いています。

水は生命の維持に欠かせず、水場に人は集まり、水場は繁栄をもたらします。でも水場のありがたみを忘れ整備を怠ると、水は濁り干上がって慌てふためくことになります。

人の世界も繁栄に胡坐をかくと内部から腐敗が始まることは同じです。

そこで日ごろから水が濁らないように点検整備し、同様に初心を忘れて内部が背きあわないように、志に沿い日常を丁寧に積み重ねることが大切です。

上昇や発展の時にも次々に新たな苦難は訪れます。困難な時も志を忘れず、良い時も慢心せず、自分の内面も含め内部の新陳代謝を心がけること。そして常に下の人に心を配り、励まし、助けることが、いざという時の備えになるのですね。

 

 

〔45〕沢地萃（たくちすい）011.000　人が集まれば繁栄する。有事に備える。

萃は「地000」の上の水場「沢011」の象形で、水場には草が群生することから、聚（しゅう）＝集まるという意味に用いられます。

古代から水場には人や物が集まり、そこで物品のやり取りがはじまり、賑わい繁栄していきました。それは砂漠を旅する人々がオアシスを求めて集まり、様々な交易が行われ、やがて街となって繁栄していくような状況です。砂漠のような過酷な地で渇きをいやす水場はまさにオアシスです。人々は天の恵みと感謝したに違いありません。

人が集まればそこには良い人も集まれば好ましくない人間も集まってきます。色々な物が集まり交易が発展して繁栄する中で、安全のために秩序が求められ、ルールや制度が創られ、警護をする人が組織されます。

水辺に草が茂るように、沢地萃は、人々をひきつける水場であり、ひきつける人物に例えます。真の成功者、実力者となる人は、繁栄に慢心せず、常に天地や祖先の恩恵に感謝し、万一の事変に備えを固め、堅実に財を蓄積し、優れた人を養い育てるのだと、錯卦の山天大畜（さんてんだいちく）が示します。

そこで賢人は謙虚に繁栄を感謝し、益々徳を磨き、常に良い人材を養い育て、油断することなく有事の備えを固めるのです。

沢地萃は次の地風升と共に大変勢いのある吉卦です。

この卦は「鯉、龍門に昇る」と言われ、掛け軸などの「鯉の瀧昇り」の図柄に描かれて、受験や昇進の願掛けに大吉とされています。

 

〔46〕地風升（ちふうしょう）000.110　発展し上昇するために。

升は昇で上昇の勢いを示します。「地000」の下の若い芽「風110」がまさに天に向かって伸びようとする象形です。新芽は大地に育まれてすくすくと伸びていくことから、徳のある良い指導者に従っていけば若い力が大いに伸び栄えるだろうと説いています。

前の沢地萃は人が集まれば自ずと繁栄し、繁栄の後は天地に感謝し、良い人を育て養うことが賢人の務めとありました。

次の地風升は良い地（指導者）に恵まれて若い芽（若い人材）が育ち、やがて発展向上していくとあります。良い人に良い人が集まり、良い人は良い人を育てる…発展と繁栄の根本は人であるということなのですね。

伸びようとする若い芽は、一足飛びに飛躍を望まず、良い指導者に付き着実に実力を身に付けて努力すれば、自ずと発展の時を得る。
しかし人生は予期せぬ出来事が起こりやすいから、何が起きても作為的に動かず、偽りなく誠実に精進することだと、錯卦の天雷无妄（てんらいむぼう）が示します。

賢人は草木の成長は徐々に高大になることを悟り、発展の時に備えて実力を養い磨くのです。地風升は成功の条件を　1、実力2、後援者3、時の利と三つ上げています。

 

〔解説〕

沢地萃と地風升の卦は易経の中でも繁栄と発展の道を説く吉卦です。

沢地萃は、人が水場に引き寄せられるように、人が集まってくれば自ずと繁栄の道が開けるのだと説き、地風升は草木が伸びていくためには良い大地に恵まれることで、良い指導者に出逢うことが大いに発展向上する道だと説きます。

「鯉龍門に昇る」の象とは、鯉が瀧を昇るのは相当の勢いが必要で、力強くたくましい鯉に例えて、真の実力者は発展し繁栄することを表すめでたい図柄と思います。

人が集まり繁栄に導かれるのは、その人物が真の実力者であり、繁栄の力で多くの人を養い育てる賢徳の人だからで、そこで育てられた人材はやがて有事のときの強い味方となり、強固な防衛力となるのだということでしょう。

真の成功者・実力者はただのお金持ちやお大尽ではありませんね。

成功のために必要なことは、実力と支援者と時の利の三つ、そして真の成功者は実力と財と人材をもつ人だといいます。もし今が不遇でも嘆かず、発展の好機に備え、良い指導者を求め、実力を養う…二千年の時を経ても、なるほど…とうなずいてしまいます。

 

〔43〕沢天夬(たくてんかい)011.111正しい決行とは・無用無駄を排除する

夬に氵をつけると決で、夬は現状を打開するための決断、決行のこと。

上の一陰(0)は、独裁者や支配者を操る奸臣のような権力者で、大勢(民意・11111)が結集してこれを排除しようとする象形です。権力とは恐ろしいもので、多くの権力者は段々傲慢になり、私利私欲を肥やし、権力を維持するために残酷にもなることは歴史が示しています。

現代は大分民主的ですが、リーダーとなるには多数の民意という強い後押しが不可欠で、そこに私利私欲や不純な動機が見えてくると支持を失い交代を迫られることは同じです。

個人の問題でいえば、発展するために重要な決断を迫られている状況で、それを実行するために妨害するものを排除し、無用無駄なものを省き、欲望を絞り込み、集中して向かう状況です。

欲望は行動と発展の原動力ですが、限りない欲望は身を滅ぼすことにもなり、どこかで絞り込むことがとても大切です。

草木でいえば間引きの時で、庭師も良い花を咲かせるために縦横に伸びた枝葉をチョキチョキと剪定します。風通しが良くなると、沢山養分を吸収して瑞々しい蕾が膨らみ、無事に花を咲かせることができるのです。

そこで賢人は水は下に流れてこそ万物を潤すことを知り、水の出口を造って下を潤し、私利私欲をむさぼることを深く慎みました。

また「余った水は田畑に回せ」という言葉があり、同様に切られた枝葉も生かし、排除したものの逃げ道も塞ぐことはしないのです。

 

〔44〕天風姤(てんぷうこう)111.110達成と新たな遭遇・正しく交わる

果敢に局面を打開した後に新たな問題が生じてきます。姤は邂逅＝遭遇のことで、易に「女難」とあるのが面白い解釈だと思います。

功なり成し遂げて力を得ると、魅惑的な女性が近寄ってくるということで、英雄は色を好み、やがて傾国の美女となることも知らず魅了されてしまいます。

「女を娶るに用いるなかれ」とあり、例え魅了されても結婚はダメだぞと警告しています。
柔順な女性を吉とする思想下では、確かに男を骨　抜きにする有能な美女は怖い存在なのでしょう。

この卦を読むと唐の玄宗皇帝と楊貴妃の話が思い浮かびます。
立派な治政を行っていた玄宗が、絶世の美女・楊貴妃に溺れて安史の乱を招き帝位を追われたという話で、楊貴妃は傾国の美女の代表ですね。
例えば夫婦で苦労して会社を立ち上げてようやく大きくしたら、夫はやり手の若い美女に魅了されて糟糠の妻を捨ててしまい、やがて社内に批判と反発の勢いが起こる…現代版傾国の美女伝で、男はいつの時代も同じようです。

妻や愛人にするのではなく、公私混同せず有能な女性を起用するというのなら逆に良くなるのですが…

天風姤は女難の相という話に流れがちですが、卦の六爻の内容は、正しく出会うこと、交際の秩序を示すものです。
正しく出会うとは人の秩序に沿うことといえます。

現代なら交際術というのでしょうか。例えば新人の美人社員を気に入り、初めから社長秘書にすれば社内に妬みが起こります。実力や立場を飛び越えて、上位になることは波乱を招く原因で、上位の人も私欲で実力のない人を三段跳びで引き上げることは慎む方が無難です。

妬みは脳の中枢の感覚で、きっかけがあれば人は妬むものなのです。

男女を問わず出会いにより新たな戦力を得ることや、土台を安定させることができれば、新たな遭遇は大変重要な意味を持ちます。

そこで賢人は偏ることがなく、広く隅々に行き渡るように公正な秩序を伝え実行するのです。

 

〔解説〕

沢天夬011.111と天風姤111.110は天地が逆転した関係(綜卦)です。

沢天夬は権力者の話だけではなく、草木を扱う人はこれを日常的に行っています。
間引きや剪定は立派な花を咲かせるために不可欠で、花が咲いて実が付くと、立派な実をつくるために実の数を減らします。これを果断といい、文字通り身(実)を切る思いで行いますが、このような省きの作業はすべて沢天夬といえます。

断舎利という言葉が流行しましたが、大事なものを見極め選び整理しないと、頭も家の中もごちゃごちゃになりますので、これも良くなるための沢天夬といえそうです。

天風姤の女難は陰のマイナス面で、プラス面は安定と守りの力です。男・陽だけではすぐ滅んでしまいますから…

欲望と発展の中に収束と守りの働きを取り入れて安定に向かいます。
そのときに、正しく行うこと、これが世の中や自然の秩序に添うことなのですね。
脳科学者の話では、妬みや人の不幸を喜ぶのは脳の帯状回や線状体の働きで、誰でも常に持っている感覚なのだそうです。

人の懲りない闘争の根元はどうもその辺にあるようで、その感覚を抑制するために知性を発揮して、宗教や哲学や易などに様々な倫理を表現してきたのではと思えるのです。

 

〔41〕山沢損(さんたくそん)100011  理想のための抑制・損して得取る道

損は文字通り損失、損害など損をすること。それも単純な損ではなく損を承知で、喜んで損をすることです。それは自分の利害損得を考えない無償の奉仕に近い行為であり、意志を貫く自己犠牲の姿にも見えます。

なかなかできる事ではありませんが、この損は世直しや革命のような大きな目的の下に、我欲を捨てて頑張る人々を民衆が支え奉仕する姿勢を示しています。

目的達成は身分や立場の上下に関わらず、同じ志をもつものの成果となり、結果的に民衆の利益になる損失です。そのような行いを山沢損が説きます。

身近では、家庭という運命共同体の中で主人を支える妻の役割でしょう。

若い夫(山)は志が高く、夢の実現に向かって頑張っていますが、収入はまだ少なく出費は嵩み苦しい生活です。そこで若い妻(沢)は自分の貯金や衣類や宝石を夫のために放出し、自分も働いて生活を支えます。そこには目先の利害損得の気持ちはなく、愛して信じる夫の夢を成功させたいという一念しかありません。

…夫の理想を叶えるために妻が進んで苦労して支える…昔からこのような話は私たちの身近にいくらでもありました。その根底には信頼と愛情と夫の成功が希望だったのでしょう。

この無償の奉仕や献身を国レベルで考えると、革命的な状況といえます。

戦後の日本でも大半の国民は貧しく困窮していたと思います。でも新しい時代を夢見て皆が我慢し助け合い、上も私財を放出し私欲を捨てて取り組んだ一時期もあったと思います。そのような上下、官民一体となって作り上げたのが自由で民主的な平等の社会でした。そして経済発展は目覚ましく、辛抱我慢をした国民にも等しく恩恵がもたらされた時期がありました。

このような同じ志に向かう民衆の損失は、やがて利益として還元されると次の風雷益(ふうらいえき)が示します。これが「損して得を取る」ということです。

賢人は損も益も「高い理想」のために、「低い欲望や目先の欲」を抑えた結果であるとして、人々の損失、我慢や奉仕はその目的と時期に共感してこそ生かされ、共に努力してこそ悦びと平和へ民衆を導けるのだと考えます。このような一体感の結果、人々の損失に対し利益を還元する喜びを見出すのです。

我慢や奉仕も喜びと平和が訪れるならきっと多くの人が頑張れるでしょう。

望まない世の中のための我慢や奉仕や制約は苦しみでしかありませんから。

 

〔42〕風雷益(ふうらいえき)110001自由と平等・利益の還元

益は損の逆で、利益を得ること。それも上が損をして下が益を得るので山沢損の逆です。民は恩恵を受けて喜び感謝し、君子の道も輝くとあります。

上が下を潤すことは損と同様に我が身に返り、損と益は繁栄をもたらす上で不可分の関係です。若い時の妻の苦労はやがて報われ、熟年となった夫(雷)が今度は妻(風)を支え守る象形が風雷益です。

誠意を尽くして努力した結果が周囲の人に利益を還元するのであれば、上下が共に喜び益々繁栄をもたらします。
そこには公明正大で私利私欲のない立派な社会が築かれるでしょう。

風雷益は自由で民主的な平等の社会を表す卦です。
損が益となるのは社会的な利益となるときに大吉となると説いています。

しかし成功すると若い女性に目移りして糟糠の妻を捨てる。また改革の後に私利私欲におぼれて民衆を置き去りにするようでは、損益バランスは崩れ大凶に転じます。

損も益も同じ志や目的を求めて、その時に応じて行われることが大切で、民衆の望まないことは、いくら上が望んでも喜びの繁栄はもたらさないなのです。

悪くすれば民衆により排除されてしまうかもしれません。

そこで賢人は常に民心に心を傾け、民衆に利益を還元する力を生むために、私利私欲に打ち勝つ修養を積むのです。

〔解説〕

山沢損と風雷益は〔31〕沢山咸＝恋愛〔32〕雷風恒＝結婚の二卦と深く関係しています。

〔31〕沢山咸＝感応しあう心が信頼と愛情を生み、若い二人は結婚して、妻は夫を助け奉仕する＝〔41〕山沢損であり、成功して熟年となった妻に利益を還元して守り支える夫＝〔42〕風雷益となり、末永く変わらない夫婦となり豊かな老後を送る〔32〕=雷風恒です。

家庭も企業も国レベルまで、この関係に例えられます。

下を妻や社員や国民とすると、上が夫や経営者や元首になり、このような上下関係の間に、上の願いや思いに共感し、同じ未来や目的に向かう時には下は喜んで損をし、我慢し、奉仕し、支えます。上も私利私欲をもたず、下に利益を還元する喜びを糧に励みます。こうであれば自由で民主的な成功を導き、家庭も企業も国も立派になり益々繁栄するでしょう…ということになりますが、現状を見るとなかなか容易ではないように思えます。

易の言葉である損と益は、今では企業の損益、損益計算書などという言葉に当たり前に使われています。健全な損益とはなにかと考えるヒントになるのではと思います。

〔39〕水山蹇(すいざんけん)010.100障害に行き悩む時は安全を優先する

蹇は字が示すように足を塞がれることで、往く手を険しい山や大河が塞ぎ遮っています。

前途を障害に阻まれ行き悩み、戻るにも戻れない八方塞がりの状況で、まさに「前門の虎・後門の狼」です。
易はこの水山蹇を四大難卦の一つとしており、焦って険しい山道に入ることや無理に急流を渡ろうとすれば命を危険にさらすのだと諭し、このような大きな障害に遭遇したら、まず止まることが最も大切なのだと説いています。

例えば夢と希望に溢れる新天地を目指す旅にも未知の危険や困難があり、未経験の苦労や難問に遭遇することが想定できます。

多数で動けば尚更意志を統一することが大切ですが、困難に遭遇して背く者や頑固に逆らう人も現れ、内部が混乱すれば益々危険が増して、多くの命が危うくなります。

水山謙の因果関係は火沢暌(かたくけい)で、内部で背きあえば水山蹇となることを示します。

そこで賢人は常に困難に直面した時に備え、内面の修養を重ね徳を積み、人々と心を通わせることを心がけるのです。

卦辞に東北は良くないが南西は良いとあります。東北は留める山を表して困難を示し、反対の南西は打開する道としているのでしょう。また東北に進むことは逆回りであり自然の流れに逆らう動きにも思えます。賢人は何より困難に遭遇した時に、慌てず焦らず止まる冷静さがあり、遠回りでも安全で平易な道を選ぶのだと説いています。

 

〔40〕雷水解(らいすいかい)001010雪融け・打開する道

解は解けることで、解消・解決を表します。固い氷が融け、雪解けの水は勢いを増して流れていきます。季節は早春の時を表して、動物は冬眠より目覚め、植物は地上に芽を吹き、あらゆる生命の活動期が訪れたことを示します。

悩み苦しんだ問題が解決し、往く手を阻んでいた障害が解消して、前進し発展へ向かう機会が到来します。易は環境や状況に恵まれることを「時の利」といい、成功や発展の最も重要な条件としています。

このような時にこそ果敢に切り開くために、行動を開始しなくてはせっかくの好機を生かせません。春が来たと喜んで、種まきもせずに怠けていれば秋の収穫は望めないのです。

次に来る厳しい冬を超え、困難を耐えぬくための蓄積を得るために、それぞれの役割に励み、機会を生かし大いに活動しなくてはなりません。

雷水解の反対にあるのは風火家人。家族・同志が心を合わせて困難を耐え抜くならば、必ず雪解けの春が来るのだという因果関係を示しています。「時の利」を生かすことがとても大切なのですね。

 

〔解説〕

水山蹇は足止めされて行き悩み、危険に陥って戻ろうにも戻れない八方塞がりを示す難卦です。その原因は家族や同志の絆のはかなさにあり、内部に揉め事を抱え背きあう関係のままでいれば、やがて蹇に陥るのだと諭します。

逆に雷水解は、困難な時にこそ家族・同志が心を一つにして支え合えるならば、やがて問題や悩みは解消し、厳しい冬を乗り越えて雪解けの春が来ることを示します。

二つの卦に共通する「時」の使い方は、いつの時代にも共通しています。

環境や状況が厳しい時は無理に動かず、強引に進まず、安全を優先する…

環境や状況が好転した時は、気を緩めず大いに活動し、必要な行動をして好機を生かす…

「蹇」は時の利が味方しない時、「解」は時の利に恵まれたときの対処法です。

良い時も悪い時も対処の仕方で逆転することがあり、正しく対処する方法の中で最も大切なことは「時」を知ることでしょう。
易は待つ時・生かす時・乗じる時・過ぎた時・動く時・止まる時・我慢の時…などの時を示し、そこに合う動きを教えます。

人や時代の時の盛衰は、易が得意とする自然の巡りそのものですが、人は自然に逆らい時の使い方を誤って苦労をすることが多いように思います。

時の利・人の利・地の利があり、このバランスが整えば順調に発展し成功に導かれるといいますが、時を知る素朴な感性を磨くために、我を抑える謙虚さが必要なのですね。